文|宫玉河
山东平原，自古便是郡治所在，也是唐代名臣颜真卿（封鲁郡公，世人称颜鲁公）建功立业的舞台。安史之乱爆发，颜真卿担任平原太守，全力抗击叛军。他以忠义气节闻名，其书法艺术也为后人传颂，千百年来，平原百姓无不敬仰这位先贤。
对颜真卿的敬仰并未只是存在于心中，而是体现在诸多行动上。百姓为他建起祠堂——颜鲁公祠，兴建书院——景颜书院。而更能彰显颜真卿道德文章、使其流芳百世的事迹，则是这一件：明万历十七年（1589年），平原县令刘思诚主持刊刻《颜鲁公文集》，成为颜学传播史上的重要里程碑。这次刻书承继宋元文脉，开启明清颜学传承，既是地方崇贤兴文的盛事，也是平原人对颜公忠义精神的崇高敬意。
明万历《平原县志·学校志·典籍》中记载：“知县刘思诚置《颜鲁公文集》，有版在县。”其“艺文志”还分别录下了河南道监察御史、本地人赵淳，以及吏部尚书杨一清所作的《颜鲁公文集序》。
宋元奠基：颜集流传的早期脉络
颜真卿（709-785年），字清臣，祖籍山东临沂，家学优良。“文武双全，横扫燕赵建奇功；人如其字，刚正威武有气节。”在唐代历史中，颜真卿以书法闻名，其刚烈忠直的气节同样令人称赞。公元755年，安禄山叛乱，平原太守颜真卿坚守城池，联络河北十七郡共同抵抗，被推举为盟主。后来被封为鲁郡公，“颜鲁公”的称号由此而来。
颜真卿文集的编纂，始于宋代，经过数代搜集整理，为明代刊刻奠定了基础。
北宋嘉祐年间，北宋大臣、历史学家、藏书家宋敏求搜集颜真卿金石文字，编为十二卷，由刘敞（北宋官员、史学家）作序，这便是颜集的早期形态。南宋时期，浙江吴兴人、著名文献编纂者沈侯担忧颜真卿的文章散佚，广泛收集遗篇，增加诗、赋、铭记等文章，编成十五卷，成为后世颜集的核心底本。同时，宋代著名收藏家留元刚又对沈本重新校勘，撰写《颜鲁公年谱》一卷，收录于集后，使颜集体例更加完善。
宋元之交，战乱不断，典籍散失，沈氏十五卷本与留元刚校本多有残缺，只能依靠抄本零星流传，学者难以见到全貌，颜真卿的文章与忠义事迹逐渐被人遗忘。元代虽有零星抄本流传，但未能形成系统刊刻，颜集传播陷入低谷，直至明代中期，这种情况才得以改变。
嘉靖先导：安国刻本的承上启下
明代前期，文坛复古思潮兴盛，颜真卿的文章气节深受推崇，学者开始致力于颜集的整理与刊刻。嘉靖二年（1523年）成为颜集传播的重要节点。
当年，吴郡学者都穆以家藏宋敏求本为基础，参照南宋留元刚残本，重新编订《颜鲁公文集》，仍定为十五卷，并增加《补遗》一卷，规范篇目排序，“以奏议第一，表次之，碑铭次之，书序与记之类又次之，而以诗终焉”，极大提升了颜集的文献价值。
都穆编订完成后，由无锡藏书家、出版家安国负责刊刻。安国先以铜活字排印，随后改成雕版刻印，形成“嘉靖安国本”。此本校对严谨、版式规整，半页十行、行二十字，是现存最完整的颜集刻本，被后世称为“祖本”。安国刻本的问世，结束了颜集依靠抄本流传的历史，为万历年间平原刻本提供了直接底本，开启了颜集广泛传播的新篇章。
万历兴文：刘思诚平原刻书的契机
嘉靖安国本虽然精良，但流传不广，且平原作为颜真卿“发迹之地”，尚未有本地刊刻的颜集，与“忠烈故里”的文化地位不太相称。万历十七年（1589年），刘思诚出任平原县令，为“平原版”《颜鲁公文集》的刊刻带来了机遇。
刘思诚，字君实，河南洛阳人，进士出身，为官期间崇敬儒家、兴办教育、敬重贤良、仰慕忠义。到任平原后，他遍访古迹，拜谒颜鲁公祠，感怀颜真卿“忠烈之气，与日月争光；文章之美，为百世师表”。当时，平原虽然有颜鲁公祠，但文献匮乏，颜集难寻。刘思诚便立志：重刻《颜鲁公文集》，以彰忠烈、以兴文教、以传文脉。
此时恰逢万历年间“地方兴文”的潮流。明神宗在位初期，重视教化，鼓励地方官员修撰志书、刊刻书籍、建立祠堂，表彰先贤。平原士绅也积极响应，邑人赵焞（平原赵家湾人，时任