整理/王璟瑄 制图/李晗
德性之知
这种认识源自心灵自身的运作，它超越了感官经验的局限，与“见闻之知”形成对照。北宋思想家张载最早厘清了这两者的界限。在宋儒看来，人类对现实生活的认知途径主要有二：靠耳听眼见得来的，叫作“见闻之知”；凭内心道德修养体悟到的，则称为“德性之知”。后者并不依附于耳目感官，且在层级上高于前者，构成了对生活世界最本质的洞察。
Knowledge from One's Moral Nature
此概念指代由心智机能所生发的知识，区别于感官层面的感知，具有超越性。张载率先将“见闻之知”与“德性之知”区分开来。宋代儒家学者主张，个体对生活世界的认知依托两种路径达成：借由视听接触外界获取的是“见闻之知”，而经由内在心性修养获得的是“德性之知”。这种基于德性的认知无需依赖感官渠道，它凌驾于见闻之上，是关于生存世界的基础性真理。
引例
见闻之知，乃物交而知，非德性所知；德性所知，不萌于见闻。（张载《正蒙·大心》）（见闻之知，乃是耳目与外物接触而获得的知识，并不是德性之知；德性之知，不产生于见闻所得的经验知识。）
Knowledge from one's senses comes from contact with external objects and is not knowledge from one's moral nature. Knowledge from one's moral nature does not come from sensory perceptions. (Zhang Zai: Enlightenment Through Confucian Teachings)
王璟瑄 李晗来源：中国青年报
2026年08月06日 01版