各位好，这里是《亚洲那些事儿》。今天咱们接着聊亚洲的旧事。
一句“汉朝前中国归韩国统治”，这究竟是严谨的学术考证，还是荒诞的碰瓷行为？当那些所谓的“证据”被摊开在阳光下时，为何连日本网友都坐不住，纷纷下场反驳？要理清这场闹剧到底有多离谱，咱们得先把时间拨回真实的东亚历史现场，看看中国与朝鲜半岛之间，究竟有着怎样剪不断理还乱的宗藩渊源。
公元1368年，吴王朱元璋在南京登基称帝，同年攻克元大都——也就是现在的北京，将蒙古势力逐出中原，大明帝国正式诞生。大明的建立，让东亚大陆的政治版图发生了剧烈震荡。
对于高丽王国来说，局势变得颇为棘手。不久前他们才臣服于蒙古人，如今新秩序确立，他们必须迅速厘清与明朝的关系：是继续待在蒙古阵营，还是加入新生的明帝国？蒙古曾极力想把朝鲜半岛纳入大元帝国的行省体系，意图对整个半岛实施直接控制。
虽然元朝朝廷给予高丽相当大的自治权，但吞并半岛的野心昭然若揭。可以说，随着大明帝国的成立，蒙古的行省化计划彻底告吹。
对高丽而言，只要明朝没有彻底控制半岛的打算，他们就不会重新回到蒙古怀里。朱元璋看透了这一政治格局，因此在1373年颁布《皇明祖训》，详细规定了后世皇帝必须遵守的准则。
朱元璋在序言中严厉告诫子孙，必须听从他的教诲，不准自作聪明，更不得更改祖宗之法，一个字都不许动。他在书中列出了一系列“不征之国”，排在第一位的就是朝鲜国。
有人可能会疑惑：当时国名不是叫高丽吗？怎么这里写的是朝鲜？
原因在于，我们目前看到的版本是1395年的修订版。此时高丽已被朝鲜王朝取代，所以文本中改为了朝鲜。朝鲜开国君主李成桂非常渴望获得明朝在宗藩关系上的正式认可，但在朱元璋在世期间，他并不愿意授予朝鲜国王官职或进行册封。
这意味着，至少在洪武年间，明朝不仅无意将朝鲜变为行省，甚至对建立正式的宗藩关系也兴致缺缺。这种冷淡的局面，直到朝鲜第三代君主李芳远时期才得以扭转。
明朝与朝鲜的历史有个有趣的巧合：两国的第三代掌权者都是通过政变上台的。明朝是朱棣，朝鲜是李芳远。这两位统治者都为各自的国家奠定了不可磨灭的统治基础，其中重要的一点，便是重启了宗藩关系。
与朱元璋不同，明成祖朱棣认为当时的大明面临着严峻的外交危机：北方有蒙古威胁，西方有帖木儿帝国及崛起的中亚诸国，而南宋时期建立的庞大海洋贸易网也已瓦解。
中国正陷入孤立无援的境地，因此朱棣决定向四方扩张。在此背景下，明确明与朝的关系，消除其成为东北边防隐患的可能，成为了重中之重。如果新生的朝鲜与北元蒙古势力联手，对大明来说将是巨大的战略危机。
因此，重新确认与朝鲜的关系，成了明成祖朝廷的核心政策之一。1403年，朱棣下令册封朝鲜太宗李芳远为一等亲王，正式将朝鲜纳入明帝国的宗藩体系。
到了16世纪初的中宗大王在位期间，这种宗属关系进一步演变。朝鲜开始将自己塑造为中国的“内服”——即明帝国疆域内的属国，而不仅仅是疆域外的朝贡者。
这并非因为中宗大王有多热爱中国文化，而是因为当时朝鲜面临的倭寇侵扰和西北女真问题日益严重，他们急需明朝的支持。16世纪末，统一日本的丰臣秀吉准备出兵半岛，并向朝鲜派遣了招降使节。
面对日本使节，朝鲜宣祖大王明确表示：朝鲜作为诸侯，土地受之于中国天子，绝不可以私下割让；自箕子受封以来，历代朝鲜君主都视自己为中国内服。
汉代设立四郡，唐代增设役郡，到了如今的大明，八道郡县皆隶属辽东管辖，衣冠礼乐完全遵循中华制度；朝鲜国王使用中国赐予的宝物来治理国家；若救助了中国漂流百姓，中国天子会赏赐礼物给朝鲜地方官。在宣祖看来，朝鲜其实就是中国的领土，只是由中国授权朝鲜来治理罢了。
显然，宣祖大王可能是为了规避与日本政权的直接冲突，才策略性地搬出中国做挡箭牌。但无论如何，在整个16世纪长达百年的时间里，“朝鲜是中国内服、是中国疆域一部分”的说法，在朝鲜乃至整个东亚大陆上一直存在。
这种观念在经历16世纪末的壬辰倭乱（即万历朝鲜之役）后变得更加稳固。甚至明朝内部也开始讨论是否应将朝鲜行省化，以彻底掌控半岛。当时的兵部尚书建议万历皇帝派遣全权大臣赴朝，接管朝鲜的军事和后勤事务。
这并非一人之见，当时明朝其他高级官员也有类似想法。一份名为《经理朝鲜事宜》的奏疏，详细探讨了如何统治朝鲜的问题。
奏疏提出，最周全的计划是在平壤、开城两地设立军政机构：此处西接鸭绿江与旅顺，向东可增援王京乃至今日的首尔与乌岭；形势有利时，可从此处派遣轻装部队寻找战机；形势不利时，则以这两处为据点，压制日军的侵略行动。
该区域需实行练兵屯田，采用汉法治理，教导朝鲜人工商业技术，开采银矿以支撑战争开销；同时选贤任能，派遣信任的将领到朝鲜八道部署军政。
换句话说，这份奏疏认真考虑将朝鲜纳入中国统治，不仅是军事管制，还要在当地直接征税和管理，并派遣中国军官直接控制各地军政。对许多明朝高官而言，这是合理的扩张举措，因为中国支援朝鲜的最大痛点就是后勤补给线过长。
这也解释了为何战后明朝财政基本崩溃，长期的后勤压力拖垮了帝国。最终，万历皇帝并未采纳此议，朝鲜未受中国军队直接控制，导致明朝成本大幅攀升。
这并非明朝高官最后一次认真考虑吞并朝鲜。当日军撤退后，17世纪初的女真满洲威胁随之而来。
当时中国政治精英担心朝鲜会与女真勾结侵略帝国，因此著名明朝大臣、利玛窦的好友徐光启上书朝廷，要求派遣大臣直接监护朝鲜。但万历皇帝再次拒绝了这一请求。不过很快，大明便再无资本讨论是否吞并朝鲜了。
因为在1620年代末期，皇太极领导的大清国开始对半岛发动侵略战争。1637年，朝鲜称之为“丙子胡乱”的事件，彻底迫使朝鲜臣服于满清。
同年，皇太极向朝鲜仁祖大王发送敕告，称特遣使臣送去诰命，仍册封其为朝鲜国王；既然朝鲜表现恭顺，朝廷重新赐予金印宝册，使其成为大清藩属屏障，“替代三韩也不改变，立一时之名分，定万年之纲常，天地无法移动，帽子与衣服也不改变”。
这段话的核心意思是，过去朝鲜与明帝国的宗藩关系要终结，转而确立大清为宗主国。从这个意义上说，朝鲜从明帝国的内服领土，转变为大清疆土的一部分。
朝鲜是大清名义上领土一部分的意识，体现在两个层面。首先，传统中国会对各地天文现象做系统性记录，但朝鲜半岛过去很少出现在其中；而有清一代，朝鲜的天文记录持续出现在《实录》或《实录历》中。
这并非清朝单方面把朝鲜纳入记录——要知道，前几代的气象数据不像今天这样触手可及，无需打开手机上网查询全球数据；那时必须由各地派人到北京呈报数据。
换言之，清代每年都有朝鲜人员进京，向清廷汇报天文气象数据，这在明代是不存在的。翻阅明朝的《大统历》，根本找不到朝鲜的记录。
将朝鲜纳入《实录历》的做法，一直延续到二十世纪初，直到1909年才终止。因此，在很长一段时间内，清廷与朝鲜当局都承认朝鲜如同江苏、甘肃、台湾府一般，都是大清领土。
回望这段漫长而清晰的历史脉络，再回头看金珍镐教授那句“汉朝前中国归韩国统治”的惊人论断，其荒谬程度便一目了然。
据悉，这位金教授的依据是一本名为《三国遗事》的古籍——尽管书名听起来与《三国志》相似，但它并非正统史书，而是充斥着大量神话内容。将神话小说当作纪实资料使用，其学术价值可想而知。
事实上，这位金教授此前就抛出过不少奇葩言论，比如宣称端午节、中秋节起源于韩国。靠着这些论调，他俨然成了网红式学者，在网络上聚集了一批粉丝。
消息传出后，不仅中国网友哭笑不得，连日本网友都忍不住下场反驳——毕竟，如果神话小说都能当正史，日本自己的神话故事恐怕更是绝无仅有。
近些年，此类“世界起源于韩国”的言论层出不穷。背后其实是韩国在物质发展之后，急于挖掘历史认同感、加强国民凝聚力的现实焦虑。奈何弹丸之地可追溯的历史有限，真正深厚的脉络大多留在半岛的另一侧，于是便只能靠“碰瓷”来自我安慰。
相较之下，中国作为四大文明古国之一，拥有连续而清晰的历史记录和兼容并蓄的多元文明。怪不得有学者认为：中国从来不只是一个国家，而是“伪装”成国家的文明。
这是本期《亚洲那些事儿》，咱们下期见。