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中新社乌鲁木齐7月11日电
标题：边塞诗中的骏马：新疆怎样牵手中原的文化记忆？
作者 史玉江
古丝路横贯东西，马是文明交流的重要使者。千百年间，马不仅是交通工具，更成了中华文化的一部分。诗词里的马，早已化作民族精神图腾。
石河子大学郭中华老师说，中国马文化历史悠久，人与马的深厚情感深入人心。各朝各代都有爱马养马的人，自然让文人墨客题咏不少。从《诗经》的“陟彼高冈，我马玄黄”，到唐诗的“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，再到宋词的“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”，还有元曲的“古道西风瘦马”，马不断出现在文学长廊中。文人笔下，马不止是坐骑和载具，更成了精神寄托、情感载体、人生写照。马是时代脉搏的显示、文人志趣的承载，更是连接诗人与时代、个人与国家的文化桥梁。
2026年3月6日，乌鲁木齐新疆古生态园汗血马基地，女骑手正在表演马术。赵凯摄
马与边塞诗如何影响新疆和中原的互动？郭中华分享了自己的看法。
其一，边塞诗是西域形象形成和传播的重要窗口。张骞通西域后，丝绸之路开启，东西往来增多。涉马文学和西域文化从此关联。《史记·大宛列传》《汉书·西域传》都提到“西域出良马”。大宛良马成为西汉诗赋歌咏对象，汉武帝写下《天马歌》《西极天马歌》，将西域马神化为“天授神物”，赋予其政治和文化象征。这些作品让中原涉马文学将西域纳入正统叙事。
魏晋南北朝时期，民族迁徙频繁，西域与中原政治经济文化联系持续。前凉于高昌设郡，中原制度传入西域，同时西域胡马输入中原，成为军事力量重要支撑。涉马边塞题材在文学创作中进一步发展。曹植《白马篇》“白马饰金羁，连翩西北驰”，张华《壮士篇》“乘我大宛马，抚我繁弱弓”，这些诗句虽泛指，但“大宛马”“西北驰”明确指向西域，暗含军事想象。
唐代涉马边塞文学创作达到高峰。一方面因唐在西域设安西、北庭都护府，驿传系统完善；另一方面，岑参、高适、王维等边塞诗人亲历西域，改变了人们对西域的地理记忆。岑参两次征战西域，创作大量边塞诗作，树立边塞书写的典范。他的“胡地苜蓿美，轮台征马肥”“马疾过飞鸟，天穷超夕阳”“平沙向旅馆，匹马随飞鸿。孤城倚大碛，海气迎边空”等诗句，都描写了西域以马为主的自然风光。
唐后，与马相关的边塞诗创作不断。宋代的汪元量、陆游，元代的耶律楚材、丘处机，明代的陈诚、吴伟业，清代的蒋平阶、纪昀等，都创作了不少边塞诗。
在这些诗中，马不仅是物质载体，还展现了作者对西域边疆的描绘和情感。马成为“帝国威德远播”的文学象征。诗人们以西为背景，将马化为国家力量和个人英雄主义的代表。西域的马种、乐舞与军事实践，为诗歌创作提供素材和灵感，形成“现实—象征—审美”的涉马文学系统。在这套文学体系中，新疆被塑造为自然风光辽阔苍茫、人文风情迥异中原的奇妙之地，让更多人了解西域。
新疆昭苏县湿地公园景区，牧民在开展水中刁羊比赛。李文武摄
其二，从历史进程来看……